RAHASIA DZIKIR MENGGUNAKAN TASBIH KAYU

dakwah mimbar pesantren Religi sejarah

RAHASIA DZIKIR MENGGUNAKAN TASBIH KAYU

Admin 12/23/2018 07:59:00 PM Komentar

“ Jika bertasbih, pakailah tasbih kayu, jangan gunakan tasbih selainnya, terlebih tasbih digital. Karena tasbih kayu yang sering kita gunakan untuk berdzikir, kelak diyaumil mahsyar, ia akan berubah menjadi pohon yang akan menaungi pengguna nya, sehingga tidak terlalu merasakan panas di hari dimana matahari berjarak sejengkal diatas kepala ”
(Nasehat Hubabah Waliyyah binti Salim AlHamid)

Rahasia Bertasbih Menggunakan Tasbih Kayu Oleh Al-'Allāmah Syaikh Dr 'Alī Jumu'ah حفظه الله - Mufti Mesir :

استحسن المشايخ أن يذكر الذاكر الذكر مع الكون ؛ لأن عقيدة المسلم أن ذلك الكون الذي حولنا يذكر ربنا ذكر حال،

Syaikh Ibn Audah Ad Darqawi Asy-Syadzili (Maroko)

Para Masyāyikh (syaikh-syaikh) menganggap baik (menggalakkan) agar berzikir si penzikir akan zikir beserta (dengan menggunakan) Al-Kaun (Alam/Makhluq) ; kerana ‘aqīdah Muslim, sesungguhnya Al-Kaun yang wujud disekililing kita itu berzikir (mengingati) Tuhan kita (Allāh) secara Zikir Ḥāl.

وأهل الله قد سمعوا الأشياء تُسبّح ذكر مقال،

Sesungguhnya (ada dikalangan) Para Ahlullāh (wali-wali Allāh) mereka telah mendengar alam/mahkhlūq itu berzikir secara maqāl (zikir dalam bentuk sebutan/lafaz).

سمعوها ويُميّزون تسبيح الخشب عن تسبيح الرخام عن تسبيح السجاد عن تسبيح الحديد.

Mereka telah mendengar alam/makhlūq itu (berzikir), dan mereka (telah dapat) membezakan (diantara) zikir tasbih kayu berbanding zikir tasbih batu marmar, berbanding zikir tasbih makhlūq yang hidup melata, berbanding zikir tasbīh besi.

ويدعون الله سبحانه وتعالى أن يغلق عنهم هذا، لأن تداخل ذلك التسبيح يتعبهم ويشغلهم،

Mereka memohon kepada Allāh Subḥānahu Wa Ta’ālā agar menutup (menghijab) daripada mereka (kurniaan karāmah dapat mendengar alam bertasbīḥ) ini, kerana banyaknya zikir itu (yang mereka dengari) memenatkan dan menyibukkan (jiwa) mereka.

فإذا انكشف لهم هذا فإنهم لا يُحبون أن يستديم، بل يدعوا الله سبحانه وتعالى بأن يُغلق عليهم ذلك الكشف الذي لا يستفيدون منه شيئًا إلا اليقين.

Kerana apabila telah tersingkap bagi mereka (segala kurniaan) ini, mereka tidak suka ianya berterusan, bahkan mereka memohon kepada Allāh Subḥānahu Wa Ta’ālā agar ditutup ke atas mereka kasyaf (singkapan) itu yang mereka tidak mendapat manfaat daripadanya sesuatu pun kecuali "Yaqīn".

وصلوا إلى اليقين فلا حاجة لهم إذن في استمرار هذا السماع لأنه يشغل قلبهم عن الله سبحانه وتعالى.

(Apabila) mereka telah sampai kepada (darjat) "Yaqīn", maka tidak berhajat (lagi) bagi mereka keizinan di dalam berterusan pendengaran (perkara ghaib) ini, kerana ianya menyibukkan hati mereka daripada Allāh Subḥānahu Wa Ta’ālā.

ولذلك تراهم يحبون أن يُسبِحوا بسبح من خلق الله مباشرةً من الزيتون، من الأبنوس، من اليُسر، من الكوك.

Oleh yang demikian, kamu akan melihat mereka suka bertasbih dengan menggunakan Tasbih (yang diperbuat) daripada makhlūq Allāh yang asli (bukan daripada bahan campuran) daripada Zaitūn, Abanūs, Yusr, dan Kūk (Koka).

والكوك نبات يخرج في أمريكا اللاتينية، وفي بعض الدول الحارة.

Koka adalah tumbuhan yang hidup di Amerika Latin (Amerika Selatan) dan pada sebahagian negara (beriklim) panas.

فيصنعون منه سبحًا وهكذا كانوا يحبون أن يذكروا بتلك الأخشاب والأحجار والثمار، الدوم، البأس.

Maka mereka membuat Tasbih daripada kayu itu, dan sedemikian mereka suka berzikir dengan (menggunakan) kayu-kayu, batu-batu, buah-buah, dan pohon itu.

لأنهم يتعاملون مع الكون والكون يذكر.

Kerana mereka (ingin) saling bermu’āmalah (berinteraksi) bersama Al-Kaun, dan Al-Kaun itu berzikir (mengingati Allāh).

الآن نرى بعضهم يأتي بالعداد الأوتوماتيكي ويجلس وكأنه في مباراة الكرة يذكر الله، في الصورة لا بأس.

Pada hari ini kita melihat sebahagian daripada mereka (orang ramai) (berzikir) dengan menggunakan pembilang automatik dan dia duduk (berzikir), dan seolah-olah dia (sedang) di dalam perlawanan bola berzikir kepada Allāh, pada gambaran zahir ianya (berzikir menggunakan alatan moden itu) tidak mengapa (harus).

أما في المعنى فقد ضيّع على نفسه أن يتسق مع الكون في ذكره لله، فهذه السُبحة تذكر الله معه.

Adapun pada makna (hakikatnya), sesungguhnya dia telah menghilangkan ke atas dirinya ikatan bersama makhluk di dalam zikirnya kepada Allāh, kerana Tasbih ini berzikir mengingati Allāh bersamanya.

وشاهدنا من أولياء الله الصالحين من يرى الذكر عليها. وكأن كل ذكر له لون، له إشعاع يعرف به أحدهم درجة أخيه، ويعرف مكانه، ويعرف من أين أتى.

Kita meyaksikan (ada) diantara Wali-Wali Allāh Yang Ṣāliḥ (dapat) melihat zikir itu ke atas Al-Kaun. Seumpama setiap zikir itu ada baginya warna, ada baginya aura yang mana diketahui dengannya seseorang daripada mereka itu akan darjat saudaranya, diketahui akan maqāmnya, dan diketahui dari mana dia datang.

العلامة الأستاذ الدكتور علي جمعة حفظه الله ورعاه.

Al-'Allāmah Al-Ustādz Ad-Duktūr 'Alī Jumu'ah حفظه الله .
(Mufti Mesir)

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

Baca selengkapnya

Mbah KH. Achmad Basyir: Antara Tirakat, Derajat dan Dala'il al-Khairat

dakwah pesantren sejarah

Mbah KH. Achmad Basyir: Antara Tirakat, Derajat dan Dala'il al-Khairat

Admin 11/20/2018 08:03:00 AM Komentar

Mbah Basyir, sosok kiai yang masyhur sebagai mujiz (pemberi ijazah) Dalail al Khairat. Mbah Basyir adalah santri dari Mbah Yasin, guru yang sangat dimuliakan. Sebagai santri, penghargaan terbesar akan selalu diberikan kepada sang guru yang telah mencurahkan segenap ilmu dan kasih sayangnya.

Berkah Pengabdian Kepada Guru

Bagi Mbah Basyir, beliau tidak akan bisa seperti sekarang tanpa berkah dan restu Mbah Yasin, sebagaimana yang Mbah Basyir jelaskan kepada para santri suatu ketika pengajian Riyadl as-Shalihin; “Aku iso ngeniki sebab guruku, sebab pas guruku sedo, aku dipasrahi kitab karo buku ijazah.”

Bagi Mbah Basyir, kisah pengabdiannya kepada Mbah Yasin bukan apa-apa, kecuali hanya setitik kisah kecil yang mengantarkannya menjadi pengemban amanah, menjadi mujiz Dala’il al-Khairat. Jika hal itu dikatakan sebagai hasil jerih payah Mbah Basyir belajar dan mengabdi, rasanya tidak berimbang. Amanah menjadi mujiz yang diletakkan di pundaknya benar-benar murni anugerah dari Allah.

Alasan Mbah Yasin waktu itu menyerahkan buku berisi ijazah dan khizib tidak ada yang tahu. Yang pasti, untuk seorang arif sekelas Mbah Yasin, beliau memiliki pertimbangan tersendiri yang mungkin tidak dapat dinalar orang-orang awam. Namun, alasan dlahir yang tersurat dari kalimat Mbah Yasin adalah; “Sebab Basyir seng kuat riyadloh, betah ngeleh.” (Soalnya, Basyir yang kuat riyadlah (tirakat), tahan lapar).

Awalnya, Memberi Ijazah Adalah Proses Sulit

Mendapat amanah dari sang guru tidak lantas membuat Mbah Basyir seenaknya sendiri dalam memberikan ijazah. Pasca wafatnya Mbah Yasin, orang-orang berdatangan untuk meminta ijazah kepada Mbah Basyir. Antara takut dan sungkan, Mbah Basyir merasa dia masih jauh jika harus memberi ijazah dan lakon spiritual yang dulu adalah maqam Mbah Yasin. Tapi Mbah Basyir berusaha bertahan, karena dalam hatinya, beliau yakin bahwa ini adalah amanah besar dari sang guru yang harus ia jalankan.

Mbah Basyir pun memberanikan diri memberi ijazah, meskipun harus melalui proses yang cukup sulit. Beliau harus melakukan istikharah dan wirid untuk memberi satu ijazah. Paling tidak butuh tujuh hari tujuh malam. Proses ini sangat penting untuk mengetahui apakah orang yang meminta ijazah itu sudah siap lahir dan batin. Karena Mbah Basyir sadar, waktu itu beliau bukanlah Mbah Yasin yang kasyaf dan arif, yang sekali melihat orang langsung weruh bagaimana niatnya.

Selesai dengan istikharah yang teka-teki, khusus Dala’il al–Khairat, Mbah Basyir tidak berani memberi ijazah langsung, beliau akan mengantarkan santri yang meminta ijazah ke Pondowan, sowan Kiai Muhammadun untuk meminta ijazah pada beliau. Begitu terus ketika ada orang yang meminta ijazah Dala’il al–Khairat, sampai suatu ketika Kiai Muhammadun berkata pada Mbah Basyir: “Kiai Basyir, wiwit sak niki sampean paring ijazah piambak, mboten perlu sowan mriki. Mangke mesakke sampean saben wonten santri nyuwunn ijazah kedah riwa-riwi mriki”, (Kiai Basyir, mulai sekarang, sampean boleh memberi ijazah sendiri. Kasihan sampean kalau setiap ada santri yang meminta ijazah harus mondar-mandir ke sini).

Tirakat Cinta

Sebagaimana shalawat pada umumnya, Dala’il al–Khairat juga mengandung unsur ibadah, dan tujuan ibadah tak lain adalah taqarrub ilallah, mendekatkan diri pada Allah.

Selain itu, Dala’il al–Khairat juga menjadi media pengungkapan rasa cinta pada baginda rasul Muhammad Shallahu 'Alaihi Wasallam, melalui tirakat cinta membaca shalawat yang terangkum dalam Dala’il al–Khairat. Sehingga Dala’il al–Khairat ini sangat cocok bagi siapa saja yang mengidam-idamkan syafaat Rasulullah, mencintai Rasulullah.

Seperti yang diterangkan Mbah Basyir dalam kitab yang ditashihnya, Nail al–Mushirrat fi Tashihi Dala’il al–Khairat, beliau menjelaskan kandungan sebuah hadis yang diriwayatkan at-Turmudzi dan Ibnu Hibban, bahwa orang yang paling utama bersama Rasulullah kelak di hari kiamat adalah mereka yang paling banyak memebaca shalawat kepada Rasulullah.

Keterangan hadis ini memberikan indikasi penting, bahwa seorang ahli shalawat adalah orang yang dicintai Rasulullah, kekasihnya. Ia dicintai karena telah tulus, ikhlas mencintai Rasulullah yang diungkapkan melalui shalawat, di antaranya Dala’il al–Khairat.

Kitab Nail al–Mushirrat fi Tashihi Dala’il al–Khairat

Enome Riyalat, Tuwane Nemu Derajat

Selain merupakan ungkapan cinta pada Rasulullah, ritual puasa Dalail juga menjanjikan reward bagi pelakunya. Seseorang yang tulus mengamalkan Dala’il al–Khairat  akan memperoleh hikmah atas amalan yang dilakoninya, karena setiap yang menanam akan memanennya.

Dalam bahasa Syaikh Sulaiman al-Jazuli, pengarang Dala’il al–Khairat, ganjaran ini beliau sebut dengan Maa Tabtaghi, sebagaimana dalam potongan syairnya; Bidala’il al–Khairat kun mutamassikan, walzam qir, walzam qira’ataha tanal maa  tabtaghi, (Berpegang tegunglah dengan Dala’il al–Khairat serta langgengkanlah membacanya, kamu akan memperoleh apa yang kamu cari).

Dan Mbah Basyir, untuk membakar semangat para santri dalam mengamalkan Dala’il al–Khairat serta riyadlah puasa sering kali menggunakan kata motivasi yang melekat: “Enome Riyalat, Tuwane Nemu Derajat.” Kalimat ini seakan telah menjadi ruh yang mengobarkan semangat riyadlah para santri yang melakoninya.

Madrasah Moral dan Manajemen Nafsu

Dala’il al–Khairat dengan puasa adalah dua ritual yang berbeda. Dala’il al–Khairat merupakan rangkaian zikir shalawat, sementara puasa adalah cara tazkiyah an–nafsi (menyucikan jiwa). Dan dua konsep ini diintegrasikan dalam laku puasa Dala’il al–Khairat.

Konsepsi puasa Dala’il al–Khairat yang disajikan secara integral, antara wirid, shalawat dan puasa dahr itu secara sendirinya menjadi ‘menu’ ritual yang efektif bagi internalisasi pendidikan moral. Pengamal puasa Dala’il al–Khairat menjalani ritual yang memiliki atsar (dampak) yang positif. Lisan dan hatinya berzikir, badannya berpuasa.

Selain itu, dengan puasa Dalail, seseorang akan terbiasa hidup dengan keteraturan, berbuka sahur dan kontinuitas wirid shalawat. Dan juga akan menginspirasi kepedulian sosial, sebab sebuah lingkungan yang mentradisikan puasa dengan sendirinya akan tercipta toleransi yang sinergis antar individu.

Pun dengan puasa Dala’il al–Khairat, seseorang akan lebih mudah untuk menahan hawa nafsunya. Sebab setan sebagai promotor utama hawa nafsu menggoda manusia melalui syahwat-syahwat duniawi, dan syahwat akan semakin besar jika diberi asupan makanan.

Komplek makam Mbah Basyir

Semoga kita dapat meneladani dan mengamalkan Dala’il al–Khairat demi mengungkapkan rasa cinta kepada Rasulullah Shallahu 'Alaihi Wasallam.



[Adi Ahlu Dzikri;

dikutip dari Majalah Manhaj, terbitan PP. Darul Falah]

Dan dari Sumber lain.

Baca selengkapnya

Umbul Jetak, diantara tempat wisata di Boyolali

berita sejarah Wisata

Umbul Jetak, diantara tempat wisata di Boyolali

Admin 6/18/2018 11:31:00 AM Komentar

Umbul Jetak salah satu potensi desa yang dikelola oleh BUMDes Urutsewu,

Baca selengkapnya

Mengenai Mbah Ghozaly bin Lanah, Pendiri Pesantren Sarang

pesantren sejarah

Mengenai Mbah Ghozaly bin Lanah, Pendiri Pesantren Sarang

Admin 3/09/2017 07:57:00 AM Komentar

KH Ghozaly bin Lanah lahir di Madura tahun 1184 H atau sekitar 1770 M. Masa kecil beliau lebih akrab dipanggil Saliyo. Pada masa remajanya beliau nyantri di pesantren Dukuh Belitung Desa Kalipang Kecamatan Sarang Kabupaten Rembang, Jawa Tengah, yang diasuh oleh Kiai Mursyidin.

Pada suatu hari datanglah seorang santri dari Pesantren Makam Agung Tuban yang beranama Jawahir, ia adalah santri Kiai Ma'ruf yang hendak pulang, namun singgah di Belitung, dan santri tersebut menginap di kamar Saliyo. Menurut literatur sejarah yang ada, Jawahir adalah seorang santri yang mahir dalam bidang ilmu fiqih. Pada saat itu mereka berdiskusi tentang ilmu fiqih dan nahwu, sebelum berdiskusi mereka telah berkonsensus, siapa yang kalah akan mengaji kepada si pemenang. Dalam diskusi tersebut akhirnya tidak ada yang menang atau yang kalah. Maka dengan keputusan mereka bersama, akhirnya mereka sepakat bertukar tempat, Saliyo menimba ilmu di Makam Agung Tuban dan Jawahir di Belitung.

Setelah sekian lama Saliyo menimba ilmu di Makam Agung bersama Kiai Ma'ruf, akhirnya sang kiai mengevaluasi para santrinya dengan pertanyaan mengenai ilmu nahwu. Sebelum melontarkan pertanyaan kepada santrinya, Kiai Ma'ruf berjanji kalau ada yang bisa menjawab, akan dijadikan saudara iparnya.

Setelah pertanyaan tersebut dilontarkan oleh sang kiai, keadaan berubah menjadi hening karena tidak ada satu pun santri yang menyahut untuk menjawabnya. Akhirnya ada salah seorang santri yang berkata: "Nyuwun sewu, Yai, wonten santri ingkang saget jawab, asmanipun Saliyo ingkang dipun laqobi Tumpul (Maaf, Yai, ada santri yang bisa menjawab, namanya Saliyo atau yang dijuluki Tumpul, red).”

Karena pertanyaan Kiai Ma’ruf merupakan bidang ilmu keahlian Saliyo, maka tidak menjadi hal yang sulit untuk menjawabnya. Akhirnya kiai menepati janjinya dan mengangkat Saliyo menjadi saudara iparnya, dijodohkan dengan Pinang (putri dari KH Muchdlor Sidoarjo). Tidak ada kuasa untuk Saliyo menolak kehendak dari sang kiai, sebagai santri yang selalu mengharap ridlo sang kiai. Di sisi lain, Saliyo berkesempatan untuk mendalami ilmu fiqih yang memang sebelumnya belum sempat untuk didalami. Hingga akhirnya Saliyo diizinkan pulang.

Setelah kembali ke Sarang, beberapa saat kemudian beliau mendapatkan tanah wakaf dari seorang dermawan (ayah Kiai Muhsin Sarang). Kemudian beliau mendirikan pondok dan masjid, yang sekarang dikenal dengan sebutan Pondok Pesantren Ma'hadul Ilmi Asy-Syar'ie (MIS).

Beberapa tahun kemudian kira-kira pada abad 12 H, beliau pergi ke Tanah Suci dengan mengarungi samudra yang menghabiskan waktu 7 bulan lamanya. Sesampainya di Tanah Suci ternyata para jamaah haji telah melakukan wuquf di Arafah, sehingga ia pun harus menunggu waktu 1 tahun lamanya untuk menunaikan ibadah haji kembali. Kesempatan itu tidak disia-siakannya, Saliyo gunakan untuk menuntut ilmu kepada para ulama di Makkah. Sampai akhirnya beliau mampu menulis kitab "Tafsir Jajalain" yang kini masih tersimpan rapi di Pondok Pesantren MIS Sarang. Sebagai tafa'ul, sekembalinya beliau dari tanah suci berganti nama menjadi Ghozaly.

Perkembangan Pondok Sarang

Meski Kiai Ghozaly telah tiada, bukan berarti pondok pesantren itu tutup. Perjuangan Kiai Ghozaly diteruskan oleh menantunya yang bernama KH Umar bin Harun. Sejak itu, nama Pondok Pesantren Sarang semakin dikenal oleh banyak orang baik masyarakat lokal maupun luar daerah.

Pada saat pondok pesantren berkembang, Kiai Umar tak lagi sanggup meneruskan perjuangan orang tuanya karena sakit. Kemudian beliau meninggal pada 1890. Setelah pergantian kepemimpinan, kendali pesantren dipegang oleh KH Fathurrohman (putra KH Ghozaly) hingga 1962.

Selanjutnya, pimpinan pesantren berikutnya adalah KH Syu'aib yang dibantu oleh dua putranya, KH Achmad dan KH Imam Kholil.

Setelah Kiai Syu'aib meninggal, Pondok Pesantren Sarang itu dibagi menjadi dua, yaitu Pondok Pesantren Ma'had Ilmisy Syar'i (MIS) yang diasuh oleh KH Imam Kholil dan Pondok Pesantren Ma'hadul Ulumisy Syar'iyyah (MUS) yang diasuh oleh KH Achmad dan KH Zuibair Dahlan. Generasi pimpinan berikutnya adalah KH Abdurrochim.

Sumber : NU.OR.ID 

Baca selengkapnya